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          中國作家協會主管

          李勇《呈像的鏡子》:堅守與拓新
          來源:文藝報 | 樊洛平  2021年08月20日08:57

          自《上海文學》1979年第3期率先在祖國大陸推出美籍華人作家聶華苓的《愛國獎券——臺灣軼事》,并同期發表大陸學者張葆辛的《聶華苓二三事》,由此拉開大陸學界對臺灣文學研究的序幕。迄今為止,臺灣文學研究走過了40余年的風雨歷程。其研究陣容,也從沿海深入內地漸趨遍地開花,由邊緣返向中心愈發成為一種顯學。而專業研究的隊伍,經由老一代學者披荊斬棘的學術拓荒,中年學者艱苦執著的追尋探索,如今令人欣喜地看到新生代學者不斷崛起的研究姿態??|縷不絕的學術薪火傳遞,昭示著這個學科領域充滿希望的明天。

          與老一代學者那種拓荒型的研究相比,近年來不斷加盟臺灣文學乃至世界華文文學研究領域的年輕學人,面對改革開放和文化多元碰撞的社會氛圍,享有互聯網時代的資訊便捷,擁有學科資源積累與不斷發展的優勢,具備高學歷訓練的科研資質和理論自覺;因而,在學術研究出發伊始,相對較少于早年臺港澳文學研究者所遭遇的“身份質疑”和現實困擾。他們方向明確,全力以赴,更專注于選定某種研究制高點的學術出擊,在更加開放的文化氛圍中埋頭耕耘,迎來學術豐收。作為“80后”青年學者的李勇,從陳映真個案研究的深度發掘,到海峽兩岸文學比較研究的視野拓展,他進入臺灣文學領域的路向蹤跡與研究成績,與許多年輕的學界朋友一道,是以新的學術高度,見證了臺灣文學研究隊伍代際更替、后浪奔涌的發展態勢。

          選擇海峽兩岸社會轉型期鄉村敘事比較作為研究對象,就李勇而言,與其對鄉村敘事的長期研究有關,更與他對社會轉型問題的敏感有關。以“臺灣20世紀70年代前后”和“大陸新世紀以來”的鄉村敘事作為切入點,李勇首先鎖定現代化演進、社會轉型、鄉村變遷的特定背景,突出了文學研究的時代性和當下意義。而以兩岸為視域,則越出了執于“大陸”抑或“臺灣”的單向度考察,更具有學術研究的整合意義。

          比較研究視角自始至終的貫穿,特別是對兩岸鄉村敘事差異性的探討,是李勇新著的亮點。這種兩岸比較,無論是對彼此鄉村敘事文學傳統的溯源,還是對其創作形態的差異性辨析,全部深入到作家和文本的世界里展開,并將文學比較與海峽兩岸的社會、歷史、文化、心理的考察相結合,因而具有了開闊的社會認知視野與堅實的文學批評基礎。尤其是對賈平凹與陳映真、黃春明、王禎和等臺灣作家的比較,從其情感的迷惘/憂憤,文學觀念的游移/堅守,書寫立場的“觀念”焦慮/“小人物悲憫”,創作方法的“呈現”/“分析”,以及感性與理性的美學的吊詭,來透視文學背后的精神與人格,極具創造性的學術新見。

          李勇新著《呈像的鏡子:海峽兩岸社會轉型期鄉村敘事比較》以“呈像的鏡子”點題,包含了多重意蘊。不僅僅是鄉村變遷真相的呈現和還原,亦有透視與穿越的反省力量。兩岸作家的鄉村敘事,如同那面照亮時代和生活的文學之鏡,它直面兩岸社會轉型期的時代脈動、城鄉變遷以及問題癥結,在特定的大時代氛圍中,為現代化進程中曾經的和正在發生的鄉村陣痛與歷史動態,為那些世代農民在土地上的留守與出走,那些鄉村景象的新變與消逝,留下一幕幕真實的生活映像。而那些或充滿鄉土依戀的情感投擲,或秉持左翼精神的人文關懷,或堅守現實主義的當下批判,或反觀現代化的理性沉思……凡此種種,正是我們當下文壇、作家乃至每個人在轉型期社會變遷中感同身受的心理過程。文學則是一面照徹我們自身的心靈之鏡。尤其令人耳目一新的,是李勇憑借比較研究的路徑,深入到兩岸鄉村敘事的特定語境,溯源鄉村敘事何以在海峽兩岸發生,比較兩岸鄉村敘事形態與藝術面貌的異同,發掘各自的內在精神特質與文學傳統底蘊,探究特定背景下造成兩岸鄉村敘事差異的深層原因,厘清兩岸文壇鄉村敘事的創作資源與經驗教訓。因而,這面“呈像的鏡子”,更成為以他山之石互為參照、啟示和推動兩岸鄉村敘事發展的藝術借鏡。強烈的鏡像意識背后,是李勇決心走進社會視野和文學語境,探尋文學如何表現和照亮社會生活的藝術路徑及思想力量的學術之旅,是他有心于整合兩岸文學資源、在比較視野中呈現中國文學之全景影像的研究意識。其自覺的人文情懷與學術志向,從中可以窺見一斑。

          值得一提的是,身處臺灣文學研究“邊緣”地帶、缺乏在地的相關學術團體與資源支持的河南,李勇的研究方向選擇與學術堅守,是于寂寞耕耘中逐漸走出了自己的道路。當然,他還有許多等待開發的學術空間,以及需要拓展的臺灣文學視野,這面“呈像的鏡子”所折射的,亦是他更豐富、開闊,更具前景和遠景的學術未來。